便利は不便

便利は不便

2014.01.22

曹洞宗の雄、南さんの書から抜粋させていただきました。

 

「便利さゆえに不便になっている」

個々人の「発想の転換」も迫られています。一度生活水準が上がってしまうと、もう下げられないと

思いがちですが、本当にそうなのか。携帯電話がなければやっていけないと言う人がいるが、やって

みたことがあるのか。携帯電話を手に入れて、生活が本当に豊かになったのならいいでしょう。

しかし、携帯で済むほどの話というのは、実はたいしたことではないのではないでしょうか。

今は、「余計なもの」を省くというよりは、「必要なもの」を省く段階に来ているのです。そういう

発想の転換が必要ではないでしょうか。だからといって、携帯電話をなくそう、と言うのではありません。

資本主義の競争社会でビジネスマンとして儲け話を扱っているような人にとっては、それを持つ意味は

まったく違うでしょう。しかし、ビジネスというのは人間社会のある一面であって、すべてではありません。

多くの人は、携帯電話で済むような話であればたいしたものではないだろう、そう思うくらいの気持ちは

あったほうがいいと思います。よくよく考えてみれば絶対視するほどのものではないはずです。

私自身、携帯電話を持つようになったのはずいぶん遅く、三、四年前からだったと思います。まるで電話に

追いかれられるような感じが嫌でしたし、便利かもしれないが、なくても困らないだろう、というのが当時の

考えでした。この考えはいまでも変わりません。本当に必要な連絡なら、必ずなんらかの方法で伝えるはず

だからです。だから、便利であるにしても、ぜひ使わなければいけない筋合いはないと思うわけです。

便利だけれども必要ない、ということです。

考えとしてはそれでいいのですが、現実に問題なのは、便利なものが便利であるように、普及すると、社会は

みんながそれを持っていることを前提に動き出すことです。そうなると今度は、単に「便利」だったものが

「必要」なものに変わってしまうのです。

ということは、文明社会が限りなく、「便利さ」を追求すると、限りなく「必要なもの」が増えることに

なるでしょう。しかし、世の中「必要なもの」だらけになったら、これほど不便なことはありますまい。

そこで大切なのは、「必要」を判断する基準です。「必要なもの」の増殖に歯止めをかける考え方です。これは

個人の価値観と社会の合意によってしか形成されないでしょう。

実は、環境問題の難しさの本質もここにあります。我々は「便利なもの」を我慢すればよいのではなく、

いまや「現実必要だと思っているもの(思いこんでいるもの)」を捨てる覚悟がいる段階に来ているのでは

ないでしょうか。

 

私も南僧のお考えを支持する向きです。

携帯電話ほど不便なものはないと思っていますし、携帯電話は携帯しないことにしています。

しばらくの間、壊れたままほっておいた期間がありましたが、何か解き放たれた爽快感があり、

このまま直さずに携帯せずにおこうと思っていましたが、家内に「急な連絡がとれない」と叱られ

直しました。まあ、実際、急な連絡なんてほとんどありませんが・・。

また、利便性の代表格である原発は絶対捨てないといけないと考えます。利便性と危険性が

表裏一体であることは経験済みなのに、なぜ? 心(仁)がないからでしょうね。

仁(心)

2014.01.18

私は仏教徒でありながら無宗派ですが、伝統教団各宗派のいいところ、よき考えを取り入れて生きたい

と考えております。各宗派の中でも禅宗である臨済宗、曹洞宗の双璧、玄侑宗久さん、南直哉さんの

書を好んで読んでおります。このお二方の特徴は、「自分とは何か?」「人はなぜ生きるのか?」という

古代から未来永劫に続く”問い”に対し、お釈迦様の教えを忠実に守りながらも新たな科学的な分析を加え

解析し、私たち素人にも理解しやすい言葉で解説して下さっている点です。

昨今のお坊さんや政治家、医者のなかには、心ではなく建前で生きている方が多く見受けられます。

しかしこのお二方は、真の仏教者であると、私は思います。

 

かって聖職(今では死語)と呼ばれた上記の職業も、今ではビジネス化し、かけらも見当たりません。

私は医者で、政治家やお坊さんの世界はよくは存知あげませんが、少なくとも医者になるには

巷では偏差値が高いと言われる医学部に入学しないといけないと言われます。ただ、偏差値の高い生徒とは、

私なりに解釈すると、物事をどれだけ瞬時に暗記し、またそれを瞬時にどれだけ正確に答案に再現できるか

という能力に長けた生徒です。

そこには、仁(心)は介在しません。

しかし、お釈迦様も言われるように、生き難い=苦である人生を乗り切るには、やはり仁(心)を伴った行いが

必須なのではないでしょうか。

医業においては、今では軽んじられている”医は仁術”という言葉を再度噛みしめる必要があるのではないでしょうか。

 

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